تبلیغات
نگاه
کتاب و فیلم

دو نوع رویکرد به هنر 2

نویسنده :ناهید
تاریخ:چهارشنبه 13 اردیبهشت 1396-07:22 ب.ظ


سلام به هر آن که از این اطراف می گذرد ....


در ابتدای سال متنی با نام " دو نوع رویکرد به هنر" نوشتم و به اشتراک گذاشتم. دوست بسیار نازنین و 

فرهیخته ام، میله بدون پرچم، لطف فرمودند و نظری درباره ی این متن نوشتند، علاقه مند شدم با وجود

 فاصله ی زمانی که به علل مختلف پیش آمد و نتوانستم به وبگاهم سر بزنم، جواب را بصورت یک پست 

در اختیار این دوست عزیز قرار دهم. متاسفانه مسیر نظردهی در این وب به مشکل برخورده و من هم که

 فرصتی برای کوچِ دوباره ندارم مجبورم با این مشکل بسازم. از دوستانم بابت این موضوع عذرر می خواهم.

سوال دوست عزیزم این بود که :" گاهی لزومی ندارد یک نویسنده برای خلق یک اثر قابل قبول بر ناخودآگاهش

وقوف کامل داشته باشد. پیش می آید که از ناخودآگاه چیزهای خوبی به طرف الهام شده بدون اینکه بداند

 از کجا آمده است."


خدمت دوست خوبم عارضم که 

تصور ما از ناخودآگاه، نقطه ای است کور و ناشناخته در درونمان، که از اجزاء و نحوه ی چگونگی تشکیل 

نظام آن بی خبریم، تا حدی که تصور می شود کسی از جایی خارج از زمان و مکان ما، ناخودآگاه مان را 

تشکیل داده است و بالطبع با چنین تصویری، برداشت از شعر و هنر، برداشتی کاملا احساسی و خارج از

 دایره ی تعقل و منطق خواهد بود. به راستی رابطه ی ما با ناخودآگاهمان چیست؟!

به تعبیر" فروید"، ذهن ناهشیار یا ناخودآگاه، خزانه ای از معناست که در طول زندگی در برخورد انسان با

 حوادث، جارب، خاطرات، رنج ها و شادی ها و افکار به وجود می آید. اما یونگ تعبیر گسترده تر دیگری از

 ناخودآگاه ارائه می دهد ؛ به این معنا که او، ناخودآگاه را به کهن الگوها ارجاع داده است. او معتقد بود که

 دلبستگی های ما به معنویت، مذهب و انگاره های پهلوانی، برگرفته از اسطوره هایی است که در طول تاریخ

 در زمان های مختلف بوجود آمده است. با این حساب ما با دو نوع ناخودآگاه مواجهیم: ناخودآگاهی که معرف

 زندگی عملی و تجربی و یا به عبارتی زندگی واقعی و ملموس ما است و ناخودآگاهی که توسط الگوهای

 اسطوره ای و یا از طریق وراثت یا غریزه های جمعی در هر فردی به وجود آمده است و در طول زندگی به

 صورت صور سمبلیک عرضه می شود. نویسنده ای که قرار است محصول فکری خود را به بیرون از خود عرضه 

کند؛ از هر دو بخش ناخودآگاه خود تصاویری می آفریند که ممکن است به لحاظ عاطفی و احساسی حتی 

خودِ او را نیز تحت تاثیر قرار داده، به واسطه ی متن، چیزی بر مولف نیز افزوده شود. در هنگام تولد یک

 اثر هنری، دست هنرمند به صورت ناخودآگاه به سمت درون کشیده می شود تا ابزار مورد نیاز خود را در

 تاریکیِ ناشناخته ی این مکان رمزآلود به چنگ آورد. اما در این میان باید میان هنرمند و انسان معمولی، 

برای نحوه ی دسترسی به ناخودآگاه تفاوت قائل شد. هنرمند برای جمع آوری بهترین ابزار و ادوات در

 ناخودآگاه خود، تلاش می کند. او خود را موظف می کند تا تجارب نظری و عملی زیادی را در مخزن ذهن

 ناهشیار خود ذخیره کند، هم چنین با مطالعه ی تاریخ انسان به دستیابی آگاهانه از کهن الگوها مبادرت 

می ورزد، و به این ترتیب در هنگام آفرینش یک اثر، از ناخودآگاهی بهره می برد که بخش اعظمی از آن 

بصورت خودآگاه در ذهن انباشته شده است. در حقیقت او ناخودآگاه خود را فربه می کند، به همین

 دلیل است که هنرمندان واقعی قوه ی تجزیه و تحلیل خوبی از آثار خود و دیگران دارند. هنرمند صادقی

 را درنظر بگیرید که در میانه ی عمر هنریِ خود، به یکباره ایده های متفاوتی نسبت به آن چه که قبل از

 آن اعتقاد داشته است عرضه می کند. این هنرمند در مواجهه با سوال های متعدد از تغییر نگرش و ایده های

 خود می تواند از تجارب جدید خود در زندگی سخن بگوید و به راحتی شما را به فضای جدید فکری خود

 راهنمایی کند. طبیعی است که چنین انسانی کاملا با خوراک فکری که وارد ذهن او شده است آشناست.

 در مقابل هنرمندی را هم در نظر بگیرید که نه تنها در مقابل نقد، چیزی برای عرضه ندارد، بلکه در حرف و

 عمل او آن قدر فاصله است که گویی با دو انسان متفاوت روبرو هستیم. مسلم است که چنین شخصی نه تنها

 از ناخودآگاه خود بی خبر است، بلکه از عنصر آگاهی هم تهی است. 




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

ایمان یا بی ایمانی

نویسنده :ناهید
تاریخ:دوشنبه 11 اردیبهشت 1396-02:08 ب.ظ

کتاب: ایمان یا بی ایمانی

مکاتبات اومبرتو اکو و کاردینال مارتینی

ترجمه علی اصغر بهرام

نشر نی

 

این کتاب زیبا مجموعه ی کوچک و شیرینی است از مکاتبات این دو اندیشمند که که به درخواست روزنامه ی ایتالیایی لاکوره راد دلاسرا انجام گرفته است.

مارتینی از پنجره ی ایمان به پرسش های فلسفی اکو پاسخ می دهد و اکو نیز سعی میکند تا با پرسش و پاسخ های موشکافانه ی خود، متنی خوانا و راحت و قابل قبول برای خوانندگان این روزنامه تهیه کند. آن چه مسلم است این است که با وجود اینکه دیدگاه این دو اندیشمند کاملا با یکدیگر مغایر است اما در نهایت به یک نقطه ی اشتراک بسیار قوی می رسند: حرمت انسان



نوع مطلب : کتاب 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

پژوهش های یک سگ

نویسنده :ناهید
تاریخ:دوشنبه 11 اردیبهشت 1396-01:49 ب.ظ

کتاب: پژوهش های یک سگ

نویسنده: کافکا

مترجم: سید جلال الدین اعلم

نشر نیلوفر

 

کافکای معروف و شناخته شده ی ما در این داستان به زندگی یک سگ در جامعه ی سگی می پردازد.

انواع سگ در این داستان:

سگ رقصنده و آکروبات باز سگ های هوایی؛ سگ های بی وزن که بالاتر از سطح زمین می مانند سگ های شکاری و در آخر سگ کاوشگر

مؤلفه هایی که برای نقد می توان به آن ها رجوع کرد:

* وجود یک انسان یا موجود ناشناخته که سگ های رقصنده را تربیت می کند و برای آنان موسیقی می نوازد، همچنین موجودی که غذا را از بالا به سمت زمین می فرستد. این موجود از سوی سگ کاوشگر به یک معمای سخت تبدیل شده است.

گفتمان درباره ی سگ های هوایی و پرداختن به هنر و هنرمند در این پیش زمینه ی عالی

این همانی غذا و موسیقی

چگونگی رسیده به حقیقت

ایجاد گرسنگی روحی و معنوی برای رسیدن به تکامل، با تمرین و ممارست

بحث اسطوره ها و بازگشت به منشأ که در این کتاب با افکار نیچه بسیار این همانی دارد.

با این اوصاف، این داستان کافکان نیز، هم چون دیگر آثار او نیازمند دانش و آگاهی بسیار و یک کتاب مستقل در زمینه ی نقد خواهد بود. چیزی که بنده در آن بسیار کمم.

 



نوع مطلب : کتاب 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

انسان و سمبول هایش

نویسنده :ناهید
تاریخ:دوشنبه 11 اردیبهشت 1396-01:47 ب.ظ

کتاب: انسان و سمبول هایش

کارل یوستاو یونگ

ترجمه ابوطالب صارمی

انتشارات امیر کبیر

 

نت برداری:

روان زنانه، همان عنصر زنانه در ناخودآگاه مرد است. این دوگانگی درونی غالبا به صورت یک شخصیت دوجنسی ظاهر می شود. مانند شخصیت دوجنسی تاجدار در یکی از متون کیمیاگری قرن 17. .... این عنصر زنانه در هر مردی وجود دارد که اساسا یک نوع رابطه ی پست تر با محیط اطراف و مخصوصا با زنان است. روان زنانه، با دقت از دیگران و حتی از خود شخص پنهان نگاه داشته می شود.

نشانه همواره کمتر از مفهومی است که می نمایاند، اما سمبول نماینده ی چیزی بیش از معنی آشکار و بلافصل است.

مردمی که ذهن خود را به کار می برند کسانی هستند که فکر می کنند- یعنی قدرت عقلانی خدر را برای تطابق با مردم و شرایط به کار می برند. و مردمی نیز که به همان اندازه هوشمندند، راه خود را با احساس می جویند و می یابند. ص86

چهار نوع کنش، شیوه های روشن برای برخورد خودآگاهی با تجربه است. 1- احساس مطلق: یعنی ادراک حسی به ما می گوید چیزی وجود دارد. 2- تفکر: ما را از چگونگی آن آگاه می سازد. 3- احساس: می گوید آیا آن چیز مطبوع است یا نامطبوع. 4- درک شهودی: که می گوید که از کجا می آید و به کجا می رود.ص 87

نیروهای غریزی، به وسیله ی رؤیاها( به اضافه ی انواع ادراک های شهودی، تمایلات و سایر وقایع از خود برآمده) بر فعالیت خودآگاهی تاثیر می کنند. میزان خوبی یا بدی این تاثیر به ماهیت محتوای واقعی ناخودآگاه بستگی دارد. ص93

رابطه ی میان غریزه ها و کهن الگوها: آن چه که ما به وجه اخص غریزه می نامیم کششهای فیزیولوژیک هستند و توسط حواس درک می شوند. اما در عین حال خیالبافی های ما ظاهر می شوند و غالبا وجود خود را فقط با صور سمبولیک فاش می سازند. این نمودها همان هایی هستند که من کهن الگو می نامم. منشاء آنها معلوم نیست و خود را هر زمان و در هر قسمت از جهان عرضه می کنند- حتی در جاهایی که انتقال با وراثت مستقیم یا اختلاط نژاد بر اثر مهاجرت مطرح نباشد. ص102

( در ابتدا، عمل بود)اعمال هرگز اختراع نشده اند، بلکه فقط انجام گرفته اند؛ اما فکر برعکس از کشفیات بعدی انسان است. انسان ابتدا به وسیله ی عوامل ناخودآگاه به حرکت در آمد و مدت ها پس از آن بود که اندیشیدن به علت های حرکت را آغاز کرد و در حقیقت دیرزمانی گرشت تا به این فکر نامعقول رسید که گویا خودش باعث حرکت خویشتن شده است. 123

خودشناسی: مانعی که در راه ما هست این است که نمی فهمیم و نمی خواهیم بفهمیم که خودمان در زیر پوشش آداب نیک چه می کنیم.ص128

این عیسی نبود که اسطوره ی خدا-مرد را به وجود آورد. این اسطوره قرنها پیش از تولد او وجود داشت. این فکر سمبولیک نر او نیز تسلط یافت و چنان که مرقس حواری می گوید، او را از زندگی محدود نجار ناصره بالاتر برد. ص132

سمبول های طبیعی از محتویات ناخودآگاه روح سرچشمه می گیرند و از این رو معرف تنوع عظیم در جلوه های کهن الگوهای اصلی هستند. در بسیاری از موارد می توان هنوز هم آنها را تا ریشه های کهنشان ردیابی کرد- بعنی به افکار و تصویرهایی که ما در نوشته های باستانی یا در جوامع ابتدایی می یابیم.ص139

کهن الگوها در عین حال همان تصاویر و عواطفند. فقط وقتی می توان از کهن الگوها سخن گفت که این درو جنبه مقارن باشند. وقتی که فقط تصویر وجود دارد، با تصویر کلمه سروکار داریم که چندان اهمیت ندارد. اما وقتی که تصویر با عاطفه آکنده شد، کارمایه ی روانی پیدا می کند، پویا می شود و مسلما عواقبی دارد.ص146

** ادیان ادواری: مصلوب کردن عیسی در روز جمعه قبل از عید قیام در نظر اول متعلق به همان الگوی سمبولیسم باروری است که در مراسم مذهبی مربوط به( نجات دهندکان) دیگری چون ایریس، توموز و ... یافت می شود. آن ها نیز از تولد الهی یا نیمه الهی برخوردار بودن، شکوفان شدند، کشته شدند و باز زاده گشتند. آن ها در حقیقت به ادیان ادواری تعلق داشتند که در آن ها مرگ و تولد و مجددا خدا- شاه یک اسطوره ی تکرار شونده اند. اما قیام مسیح در یکشنبه ی عید قیام از لحاظ شعائر مذهبی کمتر از ادیان ادواری قانع کننده است. زیرا که مسیح به آسمان می رود که در درست راست خدای پدر بنشیند: رستاخیز او یکبار برای همیشه اتفاق می افتد. ص164

**** سمبول های قهرمانی وقتی نمودار می شود که "من" محتاج تقویت است- یعنی وقتی که ذهن خودآگاه در کاری که نمی تواند بی کمک یا بدون استفاده از منابع قدرتی که در ضمیر ناخودآگاه وجوددارد انجام دهد. ص185

نباید تصویر قهرمان را با (من) خاص یکسان دانست. تصویر قهرمان یک وسیله ی سمبولیک است که (من ) توسط آن خود را از کهن الگوهای مربوط به تصویرهای پدر و مادری دوران کودکی رها می سازد.ص194

هویت گروه و فرد غالبا با یک حیوانبه عنوان سمبل مجسم می شود. این حیوان را توتم می نامند.ص195

*** برای مرد زندگی چیزی است که باید با حمله تسخیر شود، مانند عملی که از اراده ی یک قهرمان ناشی می شود؛ اما برای زنی که درباره ی خود درست می اندیشد کامیابی در زندگی فقط طی یک فرایند بیداری بدست می آید.یکی از اسطوره هایی که حاکی از این نوع بیداری است، دیو و دلبر است.ص209

موضوع عمده ی هنر نوین به یک معنی تصور ناپذیر است. به همین جهت قسمت اعظم هنر نوین انتزاعی است. هنرمندان بزرگ این قرن درصدد بودند که فرم مشهودی به زندگی واقع در پس اشیاء بدهند از این رو آثار آنان یک نمایش سمبولیک از جهان واقع در پس خودآگاهی است. 419

فرانتس مارک نوشته است: آیا ما از روی هزاران سال تجربه در نیافته ایم که اشیاء را هر چه بیشتر از لحاظ بصری به ظاهرشان توجه کنیم، کمتر با ما سخن خواهند گفت؟ ظاهر، جاودانه بیمزه و بیروح است.

 

 



نوع مطلب : کتاب 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

مجوس شمال

نویسنده :ناهید
تاریخ:شنبه 2 اردیبهشت 1396-03:03 ب.ظ

نام کتاب: مجوس شمال

نویسنده: آیزایا برلین

ترجمه رضا رضایی

نشر ماهی

 

در راستای خوانش کتاب هایی در باب جنبش رمانتیسیم، کتاب مجوس شمال، یکی از کتاب های خوبی بود که به معرفی یوهان گئورگ هامان، نخستین روشنگر این نهضت می پردازد.

هامان بیادگذار واقعی سنت جدلی عقل ستیزانه ای بود که سهم بزرگی در شکل گیری اندیشه و هنر و احساس در غرب داشت. او که از معدود نقادان اصیل عصر جدید بود و با سلاح هایی گاه منسوخ و بی اثر به جنگ گرایش غالب زمانه اش می رفت، در برابر پیشروی نهضت روشنگری و عقل باوری قرن هجدهم نوعی مقاومت را سازمان داد که نهایتا از رمانتیسم و ابهام باوری و ارتجاع سیاسی سر در آورد. آیزایا برلین در کتاب حاضر با بررسی جذاب و نقادانه ای زندگی و عقاید هامان، او را سرچشمه ی فراموش شده ی نهضتی می داند که مشخصه اش رمانتیسم و عقل گریزی است و کل فرهنگ اروپا را تحت الشعاع خود قرار داده است.



نوع مطلب : کتاب 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

یا مرگ یا تجدد

نویسنده :ناهید
تاریخ:شنبه 2 اردیبهشت 1396-02:19 ب.ظ

نام کتاب: یا مرگ یا تجدد ( دفتری در شعر و ادب مشروطه)

نویسنده: ماشاءالله آجودانی

نشر اختران

 

این کتاب نیز یکی از کتاب های فروردین 96 با موضوعیت ادبیات مشروطه بود....

کتاب بسیار خوبی که با بحث های قابل قبول خود در باب مدرنیته، راهگشای خوبی در فهمِ چرایی و چگونگیِ شکل گیری ادبیات مشروطه است . هم چنین این کتاب به درستی از تکرار مکررات به دور است به همین دلیل اطلاعات نو و تازه ای را به خواننده می رساند.

خواندن کتابهایی در باب ادبیات مشروطه در طی درخواست یکی از نازنین دوستانم برای نوشتن مقاله ای در این زمینه بود.

سپاس از او ....

 

 

 



نوع مطلب : کتاب 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

زندگی ملک الشعرا بهار

نویسنده :ناهید
تاریخ:شنبه 2 اردیبهشت 1396-02:11 ب.ظ

نام کتاب: به یاد میهن، زندگی ملک الشعرا بهار

نویسنده: کامیار عابدی

نشر ثالث

یکی از موضوعاتی که در فروردین 96 به آن پرداختم، ادبیات مشروطه بود.

در این راستا، کتاب بسیار خوب و دلنشین کامیار عابدی توانست کمک خوبی برای جمع بندی آن چه می خواستم در اختیارم بگذارد. شخصیت اعتدال گرای بهار را بیشتر شناختم درعین حال، این کتاب تشویقم کرد تا به بخشی از مقاله های او و شعرهایش بپردازم، هم چنین راهنمای خوبی بود برای پژوهشی کوتاه در مورد کسانی که اندیشه ی بهار تمایلی به سمت و سوی آنان داشته است.

عالی بود.



نوع مطلب : کتاب 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

حقیقت و زیبایی، درس های فلسفه هنر

نویسنده :ناهید
تاریخ:شنبه 2 اردیبهشت 1396-11:41 ق.ظ

نام کتاب: حقیقت و زیبایی، درس های فلسفه هنر

نویسنده بابک احمدی

نشر مرکز

 

این کتاب ششصد صفحه ای به مهم ترین مسائل زیباشناسی و فلسفه ی هنر می پردازد. نقطه ی قوت آن زبان ساده ی کتاب است که به راحتی قابل خوانش و هضم است. در عین حال، کتاب دارای نقص هایی است که بهتر می بود از نمونه های معتبرتری برای خواندن تاریخ فلسفه ی بهره می بردم.

اول این که نام کتاب، با محتویات آن همخوانی ندارد. در ذکر نام کتاب، عنوان شده: درس های فلسفه ی هنر!!. در حالی که این کتاب فاقد هرگونه نظریه از سوی نویسنده است و می بایست نام آن تاریخ فلسفه ی هنر می شد، نه درس های فلسفه. دوم این که آشفتگی کتاب برای ذهن کسی چون من که در این زمینه هنوز مطالعاتم به جایی نرسیده که نظریه ها را حفظ کرده و در خاطرم مانده باشد، به شدت آشفتگی و بی علاقگی به وجود می آورد. ما در ابتدا و وسط و انتهای کتاب، هم هگل داریم، هم کانت و هم .... می توان گفت دسته بندی ها بصورت علمی صورت نگرفته است و کتاب در این زمینه دچار نقص است. و دیگر اینکه خواننده با این کتاب زیر بمباران نقل قول ها مدفون می شود در حالیکه کمترین بهره را از آن ها می برد زیرا تا موضوعی به درستی دسته بندی نشود، خواندن نقل قول ها جز اتلاف وقت چیزی ندارد. و بعد از آن این که در این کتاب می خوانیم که در زمینه های مختلف، اعم از نقاشی، عکاسی، موسیقی، پیکره تراشی و غیره، نظرهای کارشناسانه و فنی داده شده که بعید به نظر می رسد خود نویسنده از همه ی علوم و فنون این هنرها بطور کامل سر در بیاورد. برای مثال طوری از موسیقی صحبت شده و به لحاظ تکنیکی و تخصصی موشکافی می شود که بعید است کسی که عمر خود را روی موسیقی گذاشته باشد بتواند آن را فهم کند. در مورد بقیه ی فنون هم همین قاعده تکرار شده. این جاست که کار کمی سخت شده و ناخواسته ذهن به این سمت کشیده میشود که ما با اطلاعات دستِ چندم روبرو هستیم و ..

خلاصه که خواندمش ....

امیدوارم در نمایشگاه کتاب بتوانم کتاب خوبی در باب زیباشناسی و تاریخ فلسفه ی هنر بیابم.



نوع مطلب : کتاب 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

دو رویکرد به هنر

نویسنده :ناهید
تاریخ:شنبه 19 فروردین 1396-03:46 ب.ظ

با مروری بر تاریخ فلسفه ی هنر، متوجه می شویم در طول تاریخ این رشته ی انسانی، دو نوع رویکرد متفاوت به مسئله ی بیانگری زیباشناسی و هنر وجود داشته است. رویکرد اول معطوف به تعهد و نیت هنرمند و سوژه ی خردمندی است که در مقام سازنده ی متن، خطوط مشخصی را برای تأویل هنر از سوی مخاطب ترسیم می کند.در این رویکرد، ما با هنرِ خودبسنده ای مواجه هستیم که برای نقد، به چارچوب و قوانین نشانه شناسانه متوسل شده و ادراک حسی مخاطب را تنها در موقعیت تاریخیِ آفرینش اثر و طبق ضوابط ساختاری آن معتبر می داند. این دیدگاه، مخاطب را به ابژه ی بی زمان و بی مکانی تبدیل می کند که اعتبار خود را از اثر یا متن می گیرد. رویکرد دوم، رویکردی هرمنوتیک است که هنر را از قداستِ گوهری و خودبسندگی بیرون آورده، آن را از قیودِ درزمانی می رهاند. در این رویکرد، ما با اهمیت تفسیر روبرو هستیم، تا جایی که نوع دریافت مخاطب و تأثیرپذیری او از هنر است که به اثر معنا می بخشد. این جاست که ما پیام اثر را از دهان مخاطب می شنویم. به تعبیر برتولت برشت، مخاطب کسی است شبیه به" کریستف کلمب".

توجه هنرمندان و نویسندگان ما به تفکر و اندیشه ی مخاطب، جلب رضایت آنان و احترام و احساس نیازی که در ضمن آثار و نوشته های خود به نقد خوانندگان نشان می دهند، این مسئله را یادآوری می کند که نگاه تئوریک این قشر اندیشمند، متمایل به رویکرد دوم است. اما چنان که به وجه عملی مسئله می رسیم؛ کم طاقتی ها، برخوردهای توأم با بی احترامی، دست کم گرفتن مخاطب و برچسب های گرایشی و حزبی و حتی عقده های شخصی به ناقد، از سوی صاحبان اثر، گواه آن است که گروهی از هنرمندان و مؤلفین ما، حتی به ناخودآگاه خویش وقوف نداشته و به شدت نیازمند شناخت و مکاشفه ی خویش اند. به تعبیر یونگ؛ مواد اصلی هر اثر هنری، از قلمرو گسترده ی ناخودآگاه سرچشمه می گیرد. با این وجود، چگونه اثری می تواند تأثرگذار باشد در حالی که روان ناخودآگاه صاحب اثر، هنوز نتوانسته است نقش شناختی خوبی از خود ارائه دهد؟!


ناهید زمانیان




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

ویلهلم تل

نویسنده :ناهید
تاریخ:چهارشنبه 25 اسفند 1395-01:23 ب.ظ

کتاب: ویلهلم تل

اثر فردریش شیلر

ترجمه : محمد علی جمالزاده

انتشارات ترجمه و نشر کتاب، سال 1335

 

باید مراقب باشم. اگر بی احتیاطی کنم برگه های کاهیِ کتاب از هم فرو می پاشد. ترجمه ی جمالزاده که باشد و 

مانده از سال های پیش، متبرک است ....

ترجمه ی زیبای جمالزاده از کتاب ویلهلم تل آن چنان زیبا و فاخر است که خواننده قبل از توجه به نمایشنامه ی شیلر،

 متوجه حماسه ی نثر می شود. نمایشنامه ی"ویلهلم تل" در سال 1804 نوشته شده و شامل داستان مستقل شدن

 کشور سوییس توسط  انقلاب مردمی است. ویلهلم تل، شخصیت اول نمایشنامه، قهرمانی شبیه به کاوه ی آهنگر خودمان

 است. از این رو، نمایشنامه با متنی پهلوانی نگاشته شده است. جمالزاده با فهمِ مفهوم نمایشنامه، متن را بسیار زیبا با

 تم پهلوانی به فارسی برگردانده است.

و اما شیلر، که بحث بر سر او بسیار است و سوال های زیادی که آیا می توان او را یکی از نویسندگان جنبش رمانتیسیسم 

دانست یا نه؟!. آن چه مشخص است این است که مؤلفه های یک متن رمانتیک را می توان در ویلهلم تل به وضوح مشاهده

 نمود. این که شیلر خود را از جنبش رمانتیسیسم مبرا دانسته و آن را رد کرده است در اصل موضوع تغییری ایجاد نمی کند،

 به تعبیر بارت، متن متعلق به خواننده است و خواننده در متنِ ویلهلم تل می خواند:" بهترین اسلحه همان اسلحه ای است

 که یأس و اضطرار بدست انسان می دهد."ص59 با برداشت از همین یک پاراگراف می توان نمایشنامه ی ویلهلم تل را

 در مجموعه ی مکتب رمانتیسم قرار داد.

و بعد ... تازه متوجه شدم شخصیت انیمیشن قدیمی که دوستش می داشتم؛ پدری با دست های لرزان که کمان خود را

 به سمت سیبی بر سرِ پسرش نشانه می رود، ویلهلم تل است....

 

 



نوع مطلب : کتاب 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

برادران شلگل. دانشنامه استنفورد

نویسنده :ناهید
تاریخ:چهارشنبه 25 اسفند 1395-12:12 ب.ظ

کتاب: برادران شلگل

نویسنده: کاتیا د. هِی و آلین اسپیت ( از سری کتاب های دانشنامه ی استنفورد)

ترجمه : مسعود حسینی

نشر ماهی

 

آگوست ویلهلم فون شلگل و فردریش شلگل، دو برادر که در ایجاد جنبش بزرگ رمانتیسم نقش بسزایی داشته اند. 

آ.و. شلگل نقش مهم تری در این زمینه داشته است از این رو که یکی از برجسته ترین رواج دهندگان فلسفه ی

 رمانتیسم بوده است. شناخت گسترده ی او در زمینه ی فلسفه، ادبیات، تاریخ، معماری، انسان شناسی و زبان شناسی

 از او انسان جامعی ساخته بود که توانست در زمینه ی ادبیات تطبیقی مسیر روشنی را در اختیار ادبیات و هنر قرار دهد. 



نوع مطلب : کتاب 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

هنر سیر و سفر

نویسنده :ناهید
تاریخ:سه شنبه 24 اسفند 1395-04:51 ب.ظ

کتاب: هنر سیر و سفر

نویسنده: آلن دو باتن

ترجمه گلی امامی

انتشارات نیلوفر

 

اتفاق جالبی بود.  دیدن این کتاب در بحبوحه ی سفر. چه مبارک کتابی و چه فرخنده عیدی ..

کتاب " هنر سیر و سفر" بیشتر از آن که هنر سفر کردن را آموزش دهد؛ هنر خوب دیدن، خوب شنیدن و  تجزیه و تحلیل دیتاهایی را ارائه می دهد که هر روز با آن ها مواجه هستیم. این کتاب مشتمل بر پنج فصل است. بخش اول به نام" عزیمت" شامل دلشوره های قبل از سفر و افکار منفی ای است که چشم انداز کلی سفر به مکان ناشناخته را مخدوش می کند. هم چنین این فصل به " سفر به مکان های گوناگون "می پردازد، در این بخش نام زیبای بودلر و ادوارد هاپر زینت بخش هیجان و عشقی است که سفر با هواپیما یا یک قطار و یا ماشین می تواند آن را بیافریند. دوباتن می گوید:" از درون هواپیما، زندگی کوچک و حقیر خود را در پایین نظاره می کنیم، دورنمایی که هرگز آن را نمی بینیم، آن طور که از منظر عقاب و خدایان دیده می شویم."ص51

بخش دوم در باب انگیزه هاست. آن چه که انسان را به سفر ترغیب می کند، تنها خوشی های لحظه ای نیست بلکه " سفرها قابله های افکارند... منشأ گفتگوهای درونی. گاهی افکار بزرگ به مناظر بزرگ نیاز دارند و افکار جدید به مکان های جدید." ص69

بخش سوم شامل " در باب روستا و شهر" و " در باب تعالی" است.

بخش چهارم به " هنر" و بخش پنجم به " بازگشت" می پردازد.

ریموند ویلیامز می گوید: " از اواخر قرن هجدهم به بعد، میل همیشگی با افراد، دیگر نه از معاشرتی بودن که از سرگرمی سرچشمه می گیرد. از این رو انزوای مطلق و سکوت و تنهایی است که به رغم تقوای خشک و سرد و راحتی خودمدار جامعه ی عادی، طبیعت و اجتماع را به پیش می برد."ص72

چه بسا که عوامل بیگانه را ارج می نهیم نه فقط به این دلیل که تازه اند، بلکه به این دلیل که با هویت و اعتقاد مان بیشتر همخوانی دارند، تا چیزی که مملکت مان به ما عرضه می کند.ص93

آن چه که ما در خارج غریب منظر می یابیم احتمالا همان چیزی است که در کشور خودمان تشنه اش هستیم.ص93

علت علاقه فلوبر به شرق: او معتقد است که نظم و ترتیب احمقانه است، از این رو از آشفتگی شرق که به آن غنا می بخشد لذت می برد. او می گوید از دیدن گورستان هایی با تقسیم بندی های هندسی و منظم متنفر است .... دیدن قبرستان پر از خار و علف و گاوی که از مزرعه همسایه در رفته و آن جا به آرامی مشغول چرا است، زیباست.

چالش سفر: کاربرد حقایق از پیش کشف شده به منظور تعالی زندگی؛ نگاه نیچه ای

پرسش های درست از جهان، در سفر باعث ایجاد کنجکاوی می گردد.

وردز ورث- شاعر طبیعت- معتقد است هویت همنشین، بر ما تاثیر گذار است، زندگی شهری ما را حسود و خودخواه می کند و هم نشینی با طبیعت این مشکل را تعدیل می کند.

سفر به صحرا برای دیدن حقارت خود... احساس متعالی بودن؛ واژه ای که در برخورد با طبیعت ژرف به وجود می آید.

یک منظره زمانی حس تعالی را برمی انگیزاند که القا کننده قدرت باشد. قدرتی فراتر از قدرت انسانی و تهدید آمیز برای شان.ص193

چیزی که زور دارد پست است و ما را تحقیر می کند، ولی اگر قدرتمند و با شکوه باشد احترام مان را برمی انگیزاند.ص195

مؤثرترین شکلی که بتوانیم حس تحسین مان را از منظره ی روبرویمان غنی تر کنیم از طریق هنر تجسمی است. ص213



نوع مطلب : کتاب 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

ریشه های رومانتیسم

نویسنده :ناهید
تاریخ:شنبه 14 اسفند 1395-10:40 ب.ظ

کتاب: ریشه های رمانتیسم

نویسنده: آیزایا برلین

مترجم: عبدالله کوثری

نشر ماهی

 

آیزایا برلذین که رومانتیسم را "بزرگترین تحولی که تاکنون در زندگی انسان غربی روی داده " می خواند،

 در این کتاب با بیانی دقیق و شیوا که ویژگی آثار اوست، سرگذشت این جنبش فکری و هنری را از نخستین

 مراحل شکل گیری تا قرن بیستم دنبال می کند. او نخست تحولات اجتماعی و فرهنگی اروپا، خاصه آلمان را

 بررسی می کند و آنگاه به آرا و افکار متفکرانی که در این جنبش پیشگام و در تحول آن موثر بوده اند می پردازد

 و نیز گرایش های گوناگون درون این جنبش را توضیح می دهد. اما برلین فقط گزارشگر تاریخ رومانتیسم نیست،

 بلکه از تاثیر اندیشه ی رومانتیک ها بر همه ی ابعاد زندگی مردمان غرب، از هنر و ادبیات تا گرایش های فلسفی

 و سیاسی، همچون ناسیونالیسم، فاشیسم و اگزیستانسیالیسم تصویر روشنی به دست داده است. 



نوع مطلب : کتاب 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

کلنل

نویسنده :ناهید
تاریخ:شنبه 14 اسفند 1395-09:59 ب.ظ

.

نوع مطلب : کتاب 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

قصه های شیرین شاهنامه

نویسنده :ناهید
تاریخ:چهارشنبه 27 بهمن 1395-11:16 ب.ظ

کتاب : قصه های شیرین شاهنامه

گردآوری و تنظیم: اسدالله شعبانی

نشر پیدایش

 

به قفسه ی کتاب نوجوانان در کتاب فروشی ها که سری بزنیم، متوجه تفاوت بسیار زیاد نشر کتاب نوجوان نسبت به چند سال پیش می شویم. کتاب های پر و پیمان تر، و مهم تر از آن کاربردی تر که به انصاف می توان گفت برای گردآوری و ترجمه ی آنان دقت فراوانی شده است. دیگر مانند چند سال پیش، برای تهیه ی کتاب برای نوجوانان، نیاز نیست دربه در کتابخانه ها شد و دست آخر به کتاب های سنگین و حجیمِ بزرگسالان روی آورد.

یکی از کارهای خیلی خوبی که در قفسه ها چشم را می نوازد، ساده سازیِ کتاب های اساطیری و تاریخی کشورمان است. یکی از این کتاب ها، قصه های شاهنامه ی فردوسی است که به بهانه ی خرید برای فرزندتان می توانید کتاب را تهیه کرده و در طی دو روز چاه بیژن را کشف کنید 



نوع مطلب : کتاب 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 


  • تعداد صفحات :18
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
  • ...